Kael-Phirion

Gli Aei-Khon si studiano in due modi. Il primo è teologico e si pratica nei templi: un Aei-Khon è una manifestazione, e quello che conta è che cosa significhi. Il secondo è quello che ha praticato Kael-Phirion, e consiste nel trattare un Aei-Khon come si tratta il clima.

Centocinquant'anni di osservazioni. Date di manifestazione, luoghi, numero e condizione dei fedeli presenti, durata, effetti misurati. Nessuna interpretazione: tabelle.

Che cosa ne venne fuori#

Dalle tabelle emergeva un andamento, e l'andamento era il problema. Le manifestazioni non seguivano la virtù dei popoli né la giustezza delle cause: seguivano la quantità e l'intensità della devozione, e lo facevano con una regolarità che un fenomeno divino non avrebbe avuto alcun motivo di rispettare.

La conclusione che gli fu attribuita — e che nei frammenti superstiti non è mai formulata così brutalmente — è che gli Aei-Khon non scelgono. Si formano. Un popolo abbastanza disperato e abbastanza numeroso ne ottiene uno, indipendentemente da che cosa meriti.

Il processo#

Non fu processato per le tabelle. Fu processato per averle pubblicate, il che nel diritto ecclesiastico di allora era un'aggravante autonoma.

Gli fu offerta la ritrattazione, come si usava. Dai verbali risulta che chiese di sapere quale dei dati fosse errato, e che alla terza volta che poneva la domanda il tribunale smise di verbalizzare.

Fu bruciato vivo.

Gli appunti#

Dei suoi centocinquant'anni di lavoro restano citazioni di seconda mano in una dozzina di opere successive, quasi tutte scritte per confutarlo. Il corpus originale non è mai stato ritrovato.

Ogni tanto, nelle biblioteche di Arkanum, qualcuno sostiene di averne visto un volume. Non è mai stato prodotto.